ANTIGO x NOVO HAMBURGO:
O ESPAÇO DE FLUXOS DA CIDADE

A sociedade moderna passa por constantes transformações econômicas, sociais, tecnológicas e culturais. O advento da tecnologia modifica as relações humanas, transformando principalmente nossas formas de comunicação e interação social. Estas transformações não estão restritas ás relações sociais, mas também atingem a arquitetura urbana e as formas de interação dos seres humanos com o espaço físico que ele ocupa ou com o qual se relaciona.

Magnani (2002) coloca que parcerias entre o poder público e o setor privado, com vistas a projetos de renovação urbana, buscam a revitalização de espaços degradados e sua recuperação, possibilitando novas formas de uso com o objetivo de atrair novos moradores, usuários e frequentadores para tais locais. Este processo é conhecido como gentrification (enobrecimento, requalificação) e tem o objetivo de adequar locais antigos, mal cuidados ou abandonados, inaugurando a modalidade de “consumo de lugar”, que nada mais é que transformá-los em locais de consumo.

Para Castells (2002), a interação entre a nova tecnologia da informação e os processos atuais de transformação social têm um grande impacto nas cidades e no espaço. O autor coloca que, de um lado, o layout da forma urbana passa por grande transformação, mas que tal transformação não segue um padrão único, uma vez que apresenta variação considerável dependentes das características dos contextos históricos, territoriais e institucionais. Porém, de outro lado, a ênfase na interatividade entre os lugares rompe os padrões espaciais de comportamento, formando a base para o surgimento de um novo tipo de espaço, o espaço de fluxos.

Percebe-se então, que a tecnologia e a digitalização transformaram as grandes metrópoles em cidades globais, e essa “informação” que torna o ambiente online, não enfraquece a cidade, ao contrário, elas buscam investimentos para criar uma marca local, para tornar as cidades mais competitivas, atraindo uma infraestrutura social para a conectividade global, e isso molda o estilo de vida que fica registrado da paisagem da cidade. Castells (2002) ainda coloca que a sociedade é construída em torno de fluxos, de capital, da informação, de tecnologia, de interação organizacional, de imagens, sons e símbolos. Para Castells (2002, p. 501) “os fluxos são a expressão dos processos que dominam nossa vida econômica, política e simbólica”. Para o autor, o espaço de fluxos está relacionado às práticas sociais de tempo compartilhado, funcionando por meio de fluxos.

Ao estudar os conceitos de Castells na obra A Sociedade em Rede, entende-se que para o mesmo, a cidade global apresenta-se como local formado por camadas sucessivas muitas vezes inseparáveis, totalmente ligadas entre si, o espaço dos lugares e o espaço dos fluxos de informação. Entende-se ainda que, em toda cidade, podem existir espaços geográficos constituídos por nós das diversas redes de forma a transmitir ou propiciar a comunicação. É desta forma que o autor defende que se formam os grandes polos de desenvolvimento econômico, cultural e social da humanidade, na contemporaneidade.

De acordo com Geertz (1997), um etnógrafo que tenta descobrir o que é uma pessoa na visão de algum grupo, precisa entender como essa pessoa vive e em quais veículos essa maneira de viver se manifesta, observando que certamente as casas e a arquitetura tramitem esse modo de viver das pessoas. O autor destaca que tais indicadores e símbolos, tais transmissores de significado, desempenham um papel na vida de uma sociedade, ou em algum setor da sociedade, e é isso que lhes permite existir. Pode-se dizer que as construções são símbolos que transmitem significado, refletem a sociedade que está ao seu redor e também preservam sua memória, tornando-se fundamental conhecer mais profundamente da trajetória desse símbolo para entender sua importância e papel na forma de vida da sociedade.

Neste contexto, Castells (2002) destaca que há uma transição vivida pelas sociedades em geral, de uma era industrial para uma era informacional, na qual os espaços estão sendo transformados pela informação, mudando a forma como a sociedade interage e se comunica. O autor ainda coloca que:

Quanto mais as sociedades tentam recuperar sua identidade além da lógica global do poder não controlado dos fluxos, mais precisam de uma arquitetura que exponha sua realidade sem imitar a beleza de um repertório espacial trans-histórico. Mas, ao mesmo tempo, a arquitetura excessivamente significativa que tenta passar uma mensagem muito definida ou expressar os códigos de uma determinada cultura direta né uma forma primitiva demais para poder penetrar no nosso saturado imaginário visual. O significado de suas mensagens será perdido na cultura do surfing que caracteriza nosso comportamento simbólico. É por isso que, paradoxalmente, a arquitetura que parece mais repleta de significado nas sociedades moldadas pela lógica do espaço de fluxos é o que chamo de “a arquitetura da nudez”. Ou seja, a arquitetura cujas formas são tão neutras, tão puras, tão diáfamas, que não pretendem dizer nada. E ao nada dizer, elas comparam a experiência com a solitude do espaço de fluxos. Sua mensagem é o silêncio. (CASTELLS, 2002, p.508)

A primeira etapa deste trabalho se deu através da seleção de 10 pontos históricos da cidade de Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul. Depois, foi realizada uma pesquisa a respeito das construções selecionadas, a fim de localizar imagens antigas e um breve contexto histórico a respeito de cada uma. Com essas informações em mãos, foi traçado um itinerário com todos os endereços das construções para, então, fotografá-las novamente.

Para cada local foi escolhida uma imagem antiga que foi utilizada como referência para a produção da imagem atual. Os locais foram fotografados levando em consideração o mesmo ângulo e enquadramento das imagens antigas, porém em um contexto atual. Depois, as imagens foram selecionadas e editadas através de softwares próprios para este fim. Para preservar os registros, foram trabalhadas na edição apenas as cores, contrastes, sombras, etc. Nenhum tipo de manipulação como retirada de fios, pedestres, árvores ou placas foi realizada.

IMAGENS ANTIGAS x IMAGENS ATUAIS

Em seguida, foi produzido um trabalho de colagem, que consistiu no recorte das construções nas fotografias antigas e aplicação da imagem do imóvel em cima da imagem atual, como uma fusão entre o antigo e o atual.

CASA HEXSEL KUNZ

Este imóvel, a saber, foi construído por volta de 1860 pela família Hoffmann (na litografia de Canstatt de 1865, ele já aparece) de Hamburgo Velho. Essa família, segundo consta nos registros da comunidade evangélica, foi uma das famílias imigrantes nos primórdios da ocupação de Hamburgo Velho. Os Hoffmann mantiveram no andar de baixo da residência, uma fábrica de sabão (Seifenfabrik), conforme aparece em documento de 1901. Segundo a tradição oral, no início da década de 1870, o prédio foi usado como quartel pelo Coronel Genuíno Sampaio, na primeira investida contra os Muckers. Fonte: https://www.arfmedia.com/hamburgo-velho/casa-hexsel-kunz-hamburgo-velho.htm